有时候读黄元御，心里会咯噔一下。
“医家识燥湿之消长，则仲景堂奥，可阶而升矣”。
这话说得太满，也太诱人。
好像只要拎清这俩字，医圣那张神秘的门票就到手了。
可现实中，我们连自己身上是干是湿，都搞不太明白 。
燥湿这东西，挺烦的。
它不像寒热，非黑即白。
它像南方回南天的墙，外面看着干的，一摸，一手水汽。
身体亦是如此，明明唇部起皮呈现极度干燥的状态，将舌头伸出，其庞大厚实得足以填满整个口腔，齿痕好似锯子一般。
这叫“外燥内湿”？
还是“上燥下湿”？
黄元御看得透，他说根子在中气。
那个“轴”。
脾升，胃降。
脾这个“己土”，太阴湿土，它喜欢往上走，把清气带上去。
胃这个“戊土”，阳明燥金，它乐意往下走，把浊气排出去 。
这一升一降，像个跷跷板，中间的支点，就是中气。
可问题是，这跷跷板老卡壳。
因为“胃阳衰而脾阴旺，十人之中，湿居八九不止也”。
子气（胃的燥）拗不过本气（脾的湿）。
所以现代人，十个里面九个湿，剩下一个，是又干又湿。
你喝口水都长肉，不是肉，是水，是痰，是湿气糊在那儿了。
中气一转，山河寂静。
中气要是旺，胃乖乖地降，脾开开心心地升。
火能降，水能升。
上面心里不热，下面肾里不寒。
这叫“平人”。
但中气一衰，完了。
升降的开关失灵了。
清阳下陷，浊阴上逆。
肾水没人管，往下掉就寒了；心火没人拉，往上跑就热了。
于是上面顶着黑眼圈、口腔溃疡，下面两条腿冰凉。
下面这种情况，便是“火降则水不下寒，水升则火不上热”状态的反例 ，确确实实存在着“上热下寒”的状况。
黄元御挺狠的，他说“人之衰老病死，莫不出此”。
全赖在湿上。
可我又想，是不是太绝对了？
他把宝全押在中气，押在燥脾、扶阳、抑阴上。
好用吗？
真好用。
特别针对那种脸色泛白、一食用凉的东西就拉肚子、整天都没劲的人而言，简直堪称神药。
然而，是否存在那样的人，呈现干瘦的体态，舌头通红且没有舌苔，夜晚时会出现盗汗的情况，手心会发热，便秘的状态如同羊屎蛋一般呢？
再用“泻水补火，扶阳抑阴”，怕是火上浇油吧。
这就得说说那个“少火”和“壮火”了 。
君火煊耀，那个度。
内经讲“少火生气，壮火食气”。
火苗小小的，温温的，能把饭做熟，这叫少火，是生命之火。
火苗变大了，致使烧粘锅了，进而饭菜被烧焦了，随后气量就耗尽了，这称作壮火，属于是病理方面的火。
关键是谁在控制这个火候。
心者，君主之官。
君主明，则下安；君主不明，十二官危 。
我老觉得，这中气的升降，背后那个发令的，是心肾。
先天心肾是父母，后天脾胃是孩子。
君火（心）主令于上，相火（肾）听令于下。
若君火呈现明亮状态，那么相火便会规规矩矩地隐匿于下方温暖水脏，如此一来，坎水（肾水）方可向上行进以滋润心，进而使得心不会焦虑。
娘壮儿肥，娘衰儿瘦。
这个比喻挺土的，但实在。
若心肾这一对作为父母的身体状况良好，那么脾胃这个孩子便会有能力吃饱食物，在干活的时候就能够表现得利落顺畅，消化功能良好，且磨碎食物具备充足的力气。
若是父母呈现出病恹恹的状态，那么孩子便会面临没奶吃的情况，进而孩子的脾胃就变得虚弱，要么出现不消化的状况，要么产生乱胀气的现象。
因此，存在这样的人，仅仅致力于健脾，将白术、茯苓、陈皮一股脑地投入进去，起初的时候，似乎显现出了些许作用，然而，没过两天，状况又恢复到了之前。
为啥？
没给娘吃饭，光给孩子塞奶嘴。
孩子是饱了一顿，娘还是虚的。
治其末，忘其本，是庸工。
但反过来说，光补肾养心，不顾脾胃转不转，也是白搭。
中气这个轴锈死了，你给轮子抹再多油，它也转不动。
肾水要靠胃降才能藏，心火要靠脾升才能宣。
这就是个闭环。
《素问》讲“壮火之气衰，少火之气壮” 。
我们医治病症的目的，难道不正是去探寻途径，把那股燃烧得过于旺盛异常的“壮火”，转变调整为温温和和、润润的“少火”呢。
把那些乱窜的邪火清掉，把那个躲起来的真阳扶起来。
写到这里，有点乱。
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