那时候的人真信。
信什么呢？相信自己的身体可不单单只是这一百来斤的肉，相信呼吸之间隐匿着天地的节奏，相信你弯下腰去够脚尖，并非是去讨好谁，而是在跟一条河，就是那条叫“气”的河进行商量。
我们的情况反倒成这样了，一边刷着“每天一万步伤膝盖”的相关内容，一边去给运动手环充电，焦虑到了极点，养生的状态好似在偿还债务一般，真是如此。
为什么古人“动”起来不累
你前往去瞧秦汉那一群人，导引图里绘制着人，去模拟熊、去模拟鸟，并非是为了发布朋友圈。
据《引书》记载，要向上仰头，还要握紧拳头，并且呼出气体。其中包含有四十二个动作，其中没有任何一个动作是奔着“燃烧脂肪”这个目的去的。
他们信黄老。信精气神是一回事。信你动的时候，心要在那儿。
这太重要了。你动的时候，心在不在？
如今之人跑步之际会佩戴耳机情形这般，并非是去聆听风声，而是为了躲开自身。古代之人却存有不同状况，其越是有所行动，越是朝着内里方向去看。
魏晋那帮人，是在乱世里找锚
战乱发生了，瘟疫出现了。葛洪去到罗浮山进行炼丹，陶弘景于茅山编写《养性延命录》。
你以为他们是逃。其实不是。
是换一种方式在场。
胎息，那是要把呼吸调得慢下来，慢到如同胎儿一般的程度，并非是为了能够活到两百岁，只是因为实在是太痛了当前所处的外面的世界充满着刀光剑影，好在至少身体里的这块田地，还能够由自己来耕种。
这种“养生”，底色是悲凉的。
今日之行，吾等演练八段锦，其笑温婉柔和。然而，八段锦之根源，实则深深植于魏晋时期那些令人辗转难眠的漫漫长夜之中。
宋元：把肉身交给道理
到了宋，画风变了。
理学之人称“主静”，道教方面讲“内丹”，《保生要录》，《山居四要》，于此一本本接连不断地向外冒出来。
静坐不是发呆。是往体内安一个雷达。
把你坐着这点搁置一下，进而了解气究竟始于何处，酸具体源于何方，神到底在何处消散——这一切都必须清楚知晓。
这哪是养生。这是用身体做学问。
礼射与拳：杀人的东西，怎么养人了？
最吊诡的在这里。
弓箭，原是要命的。后来孔子说，射不主皮，射以观德。
被称为武术的技艺，原本存在着区分生死的情况。而后唐豪前往进行考证的行动，发现那些拳师们很早之前就已经不怎么进行打架的行为了，而是都在专注于盘架子的动作。
什么叫盘架子？
换言之，乃是将某一动作反复摩挲上千回乃至万回之多，直至汗水流淌亦无虚耗，气息流转不乱其序，心跳悸动不现慌乱之情，方可罢休。
杀人技，磨成了度己船。
这不是退化。是中国人太聪明了——连暴力都能拿来驯化成慈悲。
内观：四念处的落地声
你问，这三千年的养生史，串起来的线是什么？
收心守性。
怎么收？内观。
被借过来的是佛教的四念处观，它包括观身，那是不净的，观受，这是苦的，观心，其为无常的，观法，是无我的。
听起来玄。说白了就八个字：如实观察，不骗自己。
你在打太极之际膝盖是否会疼呀，会疼也就是疼咯，千万别去欺骗自己讲“大师曾说过这乃是气冲病灶”，四念处会让你去留意那个疼，瞧瞧它究竟是怎样而来的，又是顺着怎样的路径而去的。
这不是玄学。这是极其冷酷的诚实。
现代人的尴尬
我们有进博会上的AI体测舱。有社区门口的智慧健身驿站。
郑则仕七十岁时跑完了十公里，之后哭着向发哥致谢。建始有个小伙徒步一千四百公里回到家，他的胰腺炎竟然好了。
我们什么都有。
但还是累。
因为内观这件事，机器帮不了你。
体脂率，是屏幕在你站于体测仪之上时所告知你的。然而，屏幕却未曾告知你，究竟是因何缘故，致使你焦虑到非得借助运动去惩罚自身身体呢？
也许，古人骗了我们
他们总说养生是为了长寿。
可你看葛洪，活了八十，挺长。看陶弘景，八十五，也行。
但那些在乱世里练导引的人，有几个真活到了百岁？
也许养生从来不是为了活久一点。
是为了在尚存活于世之际，拥有那么短短几分钟，笃定自己并非是零件，并非是数据，并非是他人眼中的绩效。
是把心安顿好。
哪怕只是打完一套八段锦的那十二分钟。
风还是那个风，从夏商吹到今天。
我们还要不要接着练？
其实答案早就在动作里了。
抬手，不是为了够到天。是让天，够到你。
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