中国古代一种极为古老的筮法，周易蓍草占卦法，借助一套繁杂复杂程度颇高的数学演算流程，历经一系列环节，把人的特定疑问转变成卦象，进而据此展开吉凶方面的断定，关键正是如此这般。
这种方法，可不是那种简单的迷信，它融合了古人对于宇宙运行规律所抱有的朴素理解，其运算过程在本身当中就蕴藏着深刻的哲学思想。
卜与筮的本质区别
于研讨周易占卦以前，定要清楚知晓，“卜”跟“筮”是两个完全不一样的体系。
卜这一行为，专门指代商朝极为流行的龟甲占卜方式，久远以前的人们会在龟甲之上进行钻凿操作，而后利用火去灼烧，借由仔细观察龟甲表面所产生的裂纹形状去推知吉凶好坏，此种办法具备直观的特性，并且在很大程度上依赖于对“象”的剖析解读。
筮则是指使用蓍草进行的演算，其依据是“数”。
与龟卜的直观不同，筮法建立在抽象的数学逻辑之上。
有个被叫做“天地之数”的数，古人觉得万物全凭借数来构成，借由对数的推演，能够模拟天地万物的生成以及变化过程，进而达成预知未来的目的。
大衍之数的由来
蓍草占卦法的起点是“大衍之数五十”，然而其确切含义在学术界截至如今都没有形成确定的论断。
有一种主流的观点这样认为，这是源自于《河图》跟《洛书》的总数加起来是一百，而这一百是一个代表着圆满的“盈数”。
阴阳相合方为道，因此阴阳之数各半，便构成了五十。
换一种理解方式来讲，“大衍”指的是太极逐步衍生出世间万事万物的那种过程，并且“大衍之数”其实属于这个生成所需要的参数。
有一种说法称，道是由一阴一阳共同构成的，单独存在的阴无法衍化新生，仅仅只有阳也无法持续生长，五十这个数刚好能够体现出阴阳两两相互结合之后所达成的那种圆满情形，它也是用来推演世间万物变化的基数。
大衍筮法的操作准备
大衍筮法的具体操作在《易经·系辞》中有详细记载。
其流程始于“大衍之数五十，其用四十有九”。
于实际进行操作之际，要准备五十根蓍草，要从这众多蓍草中拿出一根放置在一旁而不使用，此行为象征着天地尚未开启之前那种混沌的太极状态，而实际真正参与到演算过程当中的仅仅只有四十九根蓍草。
有一根，它存而不用，极其关键重要，此根代表着“遁去的一”，“遁去的一”意味着宇宙生成前那个超越变化的本源。
正是由于存在这个不投身于演化进程的“太极”，其余那四十九根蓍草方可依从规则得以施行变化之举，进而模拟出世间所有事物之运行轨迹呢。
三变成爻的详细步骤
将整个演算的过程称作是所谓的“三变成一爻”，也就是说，只有每一次经过三个步骤的那种变化，才能够去确定出来一个爻的数值。
首先，把四十九根蓍草随意分作两堆，以此来象征天地两仪。接着，从右边那一堆里拿出一根，挂在左手的小指之间，借此象征天地人三才。
接下来以四根为一组数左右两堆的蓍草，象征四季轮回。
最后将每一堆数剩的余数（非四即八）夹在手指间，象征闰月。
经过第一变后，剩下的蓍草数不是四十四就是四十。
在此基础之上，再次重复两次，进行“分二、揲四、归奇”这样的操作，如此方可得到最终的蓍草余数。
六爻成卦的数值转换
连续经历三次变化之后，会得出三十六、三十二、二十八、二十四这四个数里的其中一个。
用四去除这个数，所得的商即为爻的数值：九、八、七、六。
里边七以及九是奇数，这奇数用来代表阳爻（——），八与六是偶数，此偶数用来代表阴爻（- -）。
尤为关键的那一方面，在于七被称作“少阳”，它属于那不变的爻，九被叫做“老阳”，它是属于变卦的爻那儿的情况，八为“少阴”这一称谓情形下，它是属于不变的那个爻的范畴，六叫“老阴”，它是属于变卦那个爻里有着的情形。
先是每三次变化来判定确定一爻，接着是由下面往上面去画，之后要反复进行十八次这样的操作，才能够确定得出一个六爻卦象，进而按照其中变爻的数量去推导得出变卦。
解卦的基本原则
当卦象推演完成后，解卦是关键环节。
要是六爻里头仅仅存在一个变爻，那么便将本卦里此个变爻的爻辞当作主要凭据来实施判断。
倘若存在两个变爻，那么以上面那个爻的爻辞作为主要依据，将下面那个爻的爻辞当作辅助依据进行综合起来分析判断吉凶情况。
要是卦里面存在三个爻出现变动的情况，那么在解卦之际，就得全面考量本卦的卦辞以及变卦的卦辞，不过是以本卦作为主要依据的。
一旦碰到那种六个爻全都发生变动的情况，除了乾坤这两卦要运用“用九”或者“用六”之外，其余的全部都是按照变卦的卦辞去进行推断，推断所问事项而得出的结果。
在你阅读完这篇针对蓍草占卦法的详细介绍之后，能够呈现如此这般详尽的内容，你会不会对于古代之人所运用的这种复杂得令人咋舌的演算历程涌起惊叹之感呢？
你觉得，那种借由数学推演以预计未来的办法，它得到的价值，是更多地展现于哲学思辨层面呢，还是确实存有某种不为人知的精准性呀？
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